東石公一開始並無現在的遮蔽鐵皮，全貌為大樹下的石主祭祀，而後考量下雨會沖刷石主，搭建了鐵皮的遮蔽棚子。曾經詢問東石公上供桌或是遷址至更好的環境，但擲筊一直沒有答應，至今保持原貌。
（ 拍攝—桃園市土地公文化館 ）
為自強里歷史最悠久的土地公廟宇，最早約於皇清時期，僅是「福德正神」的石碑祭拜；至清朝同治元年，在地居民以石磚造廟，並沿用至民國時期；到了民國七十三年，由當時的委員會共同發起修建廟宇。廟中供俸土地公形狀之原石，少見仍保有原石祭祀的廟宇之一。
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早自前清時期，為田園大樹下之田頭土地公，護佑東埔、中埔、西埔三里之信眾。改建為大廟後命名同安祠；民國82年遷建至現址，更名為德安宮；民國88年整建為現貌。德安宮仍供奉著土地公原石，是少見仍保有原石祭祀的廟宇。
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福德祠為私人土地，最早是以「福德正神」字樣的石碑祭祀，年代已不可考。為傳統的田頭田尾土地公，護佑周圍居民的田地；福德祠旁步道，通向1-16號埤塘，是日據時期灌溉用水的重地，現已整修為環境優美的埤塘步道。
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源自民國五十一年大樹下的小廟，到了民國六十七年，附近的居民集資整建，供俸現在的這尊土地公神像；民國100年時遭受颱風的摧殘，由管理委員會再度集資，民國101年完工為現在樣貌。廟旁為2-14埤塘，有著白鷺鷥造景及環塘步道。
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在建校工程期間挖到一尊殘破的土地公神像，供俸於校園內圍牆邊；第二任校長在職期間，根據風水師建議，訂做一座小廟宇、移動位置、並更換了一尊新神像。據說校園內的土地公，在學業及考試方面頗為靈驗。
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已有100多年歷史，早先為田頭土地公，位於現同德國中校園內，為避免信眾前往祭拜時走田埂，不小心踩到稻穗，於民國71年遷址於現址，稱豐年祠；民國85年整修為現貌，廟名更改為豐年宮。
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該地原屬於葉姓家族田地，祭祀田頭土地公，在民國70年時由附近居民聯合募款，整建為現貌。同德國中89年設校，鎮安祠因被劃為建校用地，在校舍完工後被校園圍牆圍在校園內，而後在後門圍牆及民房之間，建置了一條小道，供信眾進出。
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最早歷史可追溯至日治時期清朝道光元年(西元1821年)的田頭田尾土地公，當時是在榕樹下的一塊大石頭所立之牌位；民國三十幾年時建有小廟，祭祀供俸土地公神尊；民國76年整建為現貌，並為桃園區唯一供俸虎爺之土地公廟。
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源自前清時期，民國89年重建桃園僅有六座之一的聖蹟亭，而後經歷幾次的改建，目前是北台灣最大間的土地公廟。因土地公官職低，作為大廟主祀神明需有官職高的神明坐鎮，因此福德宮另外供俸三官大帝、顯應祖師及康府王爺。
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最早源自明末清初開始祭祀，日治時期增建小廟，護佑當地煤礦產業。廟宇擴建後，保留石造小廟，而有了廟中廟之特色。由於福安宮位於桃園市龜山區與新北市樹林區交界，因此造成廟宇位於龜山區境內，但門牌是樹林區地址。
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沿襲至今的石主祭祀，位於桃園市龜山區與新北市新莊區啞口坑之山林地帶中，民國60年為通行之便由各地信眾獻地整建，開闢了現今小路；民國73年再次整建，並請入一尊土地公神像及一尊媽祖神像。
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源自日據時期，是座石頭小祠，稱「田頭伯公」，原址位在中壢工業區內，因民國62年政府徵收土地，而將廟宇遷至忠福公園(現中壢藝術園區內)，同時更名為永福福德宮。為保護廟旁老榕樹，廟宇外型特地打造為雙手合十樣，是為其特色。
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清道光十年(西元1830年)立伯公祠，已有近兩百年的歷史，信眾皆尊稱為「大伯公」。早先主要護佑農家農作；而後中壢工業園區徵收土地，經當地信眾爭取，保留了廟方土地，於民國76年登記福德祠為所有權人。
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中壢區內定里的土地公廟間數超過21間，是全台灣密度最高，由於早期內定里是以農業種植為主，因此出現許多田頭田尾的土地公祭祀；後期隨著工業區的進駐，許多企業公司也紛紛開始祭拜土地公，廟宇的祭拜性質因此從護佑農作到成為企業的守護神。
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中壢區內定里的土地公廟間數超過21間，是全台灣密度最高，由於早期內定里是以農業種植為主，因此出現許多田頭田尾的土地公祭祀；後期隨著工業區的進駐，許多企業公司也紛紛開始祭拜土地公，廟宇的祭拜性質因此從護佑農作到成為企業的守護神。
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中壢區內定里的土地公廟間數超過21間，是全台灣密度最高，由於早期內定里是以農業種植為主，因此出現許多田頭田尾的土地公祭祀；後期隨著工業區的進駐，許多企業公司也紛紛開始祭拜土地公，廟宇的祭拜性質因此從護佑農作到成為企業的守護神。
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中壢區內定里的土地公廟間數超過21間，是全台灣密度最高，由於早期內定里是以農業種植為主，因此出現許多田頭田尾的土地公祭祀；後期隨著工業區的進駐，許多企業公司也紛紛開始祭拜土地公，廟宇的祭拜性質因此從護佑農作到成為企業的守護神。
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中壢區內定里的土地公廟間數超過21間，是全台灣密度最高，由於早期內定里是以農業種植為主，因此出現許多田頭田尾的土地公祭祀；後期隨著工業區的進駐，許多企業公司也紛紛開始祭拜土地公，廟宇的祭拜性質因此從護佑農作到成為企業的守護神。
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中壢區內定里的土地公廟間數超過21間，是全台灣密度最高，由於早期內定里是以農業種植為主，因此出現許多田頭田尾的土地公祭祀；後期隨著工業區的進駐，許多企業公司也紛紛開始祭拜土地公，廟宇的祭拜性質因此從護佑農作到成為企業的守護神。
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中壢區內定里的土地公廟間數超過21間，是全台灣密度最高，由於早期內定里是以農業種植為主，因此出現許多田頭田尾的土地公祭祀；後期隨著工業區的進駐，許多企業公司也紛紛開始祭拜土地公，廟宇的祭拜性質因此從護佑農作到成為企業的守護神。
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中壢區內定里的土地公廟間數超過21間，是全台灣密度最高，由於早期內定里是以農業種植為主，因此出現許多田頭田尾的土地公祭祀；後期隨著工業區的進駐，許多企業公司也紛紛開始祭拜土地公，廟宇的祭拜性質因此從護佑農作到成為企業的守護神。
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中壢區內定里的土地公廟間數超過21間，是全台灣密度最高，由於早期內定里是以農業種植為主，因此出現許多田頭田尾的土地公祭祀；後期隨著工業區的進駐，許多企業公司也紛紛開始祭拜土地公，廟宇的祭拜性質因此從護佑農作到成為企業的守護神。
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中壢區內定里的土地公廟間數超過21間，是全台灣密度最高，由於早期內定里是以農業種植為主，因此出現許多田頭田尾的土地公祭祀；後期隨著工業區的進駐，許多企業公司也紛紛開始祭拜土地公，廟宇的祭拜性質因此從護佑農作到成為企業的守護神。
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中壢區內定里的土地公廟間數超過21間，是全台灣密度最高，由於早期內定里是以農業種植為主，因此出現許多田頭田尾的土地公祭祀；後期隨著工業區的進駐，許多企業公司也紛紛開始祭拜土地公，廟宇的祭拜性質因此從護佑農作到成為企業的守護神。
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中壢區內定里的土地公廟間數超過21間，是全台灣密度最高，由於早期內定里是以農業種植為主，因此出現許多田頭田尾的土地公祭祀；後期隨著工業區的進駐，許多企業公司也紛紛開始祭拜土地公，廟宇的祭拜性質因此從護佑農作到成為企業的守護神。
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中壢區內定里的土地公廟間數超過21間，是全台灣密度最高，由於早期內定里是以農業種植為主，因此出現許多田頭田尾的土地公祭祀；後期隨著工業區的進駐，許多企業公司也紛紛開始祭拜土地公，廟宇的祭拜性質因此從護佑農作到成為企業的守護神。
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中壢區內定里的土地公廟間數超過21間，是全台灣密度最高，由於早期內定里是以農業種植為主，因此出現許多田頭田尾的土地公祭祀；後期隨著工業區的進駐，許多企業公司也紛紛開始祭拜土地公，廟宇的祭拜性質因此從護佑農作到成為企業的守護神。
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中壢區內定里的土地公廟間數超過21間，是全台灣密度最高，由於早期內定里是以農業種植為主，因此出現許多田頭田尾的土地公祭祀；後期隨著工業區的進駐，許多企業公司也紛紛開始祭拜土地公，廟宇的祭拜性質因此從護佑農作到成為企業的守護神。
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中壢區內定里的土地公廟間數超過21間，是全台灣密度最高，由於早期內定里是以農業種植為主，因此出現許多田頭田尾的土地公祭祀；後期隨著工業區的進駐，許多企業公司也紛紛開始祭拜土地公，廟宇的祭拜性質因此從護佑農作到成為企業的守護神。
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中壢區內定里的土地公廟間數超過21間，是全台灣密度最高，由於早期內定里是以農業種植為主，因此出現許多田頭田尾的土地公祭祀；後期隨著工業區的進駐，許多企業公司也紛紛開始祭拜土地公，廟宇的祭拜性質因此從護佑農作到成為企業的守護神。
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中壢區內定里的土地公廟間數超過21間，是全台灣密度最高，由於早期內定里是以農業種植為主，因此出現許多田頭田尾的土地公祭祀；後期隨著工業區的進駐，許多企業公司也紛紛開始祭拜土地公，廟宇的祭拜性質因此從護佑農作到成為企業的守護神。
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中壢區內定里的土地公廟間數超過21間，是全台灣密度最高，由於早期內定里是以農業種植為主，因此出現許多田頭田尾的土地公祭祀；後期隨著工業區的進駐，許多企業公司也紛紛開始祭拜土地公，廟宇的祭拜性質因此從護佑農作到成為企業的守護神。
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民國64年因桃園國際機場興建，預備地內之36尊土地公需要遷移，因此於新地段興建新廟宇供俸36尊神像。民國97年遷址到現在位址，並請法師將36尊土地神「合體」至一尊土地公神像，作為主神。廟名定為「桃園國際機場福德宮」，為全台唯一以機場命名的土地公廟。
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源自日治時期，因民國50年土地重劃，該地計畫興建陂塘，遭遇一連串工程不順，請示土地公后，保留原址並加高台座。陂塘由桃園農田水利會管理，除管理員於每月初一、初二、十五前往土地公廟祭拜外，因安全考量，不開放一般民眾登島祭祀。
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早期僅為石板祭祀；民國31年另覓位址，砌造石屋、祭拜刻有「福德正神香位」之石板；民國77年被圈入渴望園區範圍內；民國88年因宏碁公司建廠，圍住了土地公廟，造成信眾祭拜不易，因此在宏碁的協助下，進行土地公位址遷移重建；民國89年落成安座。
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源自日治時期，池塘邊樟樹下的石頭伯公，民國69年由村長發起籌組建廟委員會，民國70年完工成現貌，由附近居民共同維護。福德祠內供俸土地公及土地婆神像，特別的是土地婆神像手上抱有小孩。
（ 拍攝—桃園市土地公文化館 ）
最早是三粒石的田頭田尾土地公，最早起源不可考，民國72年由周圍人家聯合建廟，是為現貌。原三粒石現在埋在廟宇土地公金身下方。福德祠旁種有一池蓮花，每年六到九月的蓮花季，蓮花盛開，是一夏日美景。
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清末年間建於江家古厝前農塘左側，日治後期，因臺灣傳統民間信仰遭禁止，而被勒令拆除。江姓家族為延續土地公的信仰文化，於是將土地公搬遷至江家古厝左後方較隱密之處。在地居民為答謝土地公長年的庇佑，也因原祭祀處出入不便，101年於當地信眾的捐助下，在江家古厝旁建起新廟，並完成土地公入祠安座儀式。
（ 拍攝—桃園市土地公文化館 ）
百年眾伯公為把守水口的土地公，位於江家與申家間的步道中，有200多年的歷史，為大北坑地區最古老的土地公，大北坑溪流經眾伯公前方，水主財運，溪水由左流至右，以風水上來說代表龍進虎出。其對聯「福蒼佳我憑在德 正疆界我不愧為神」，是說土地公的職權範圍在一個疆界內，會保佑有品德、有德性的人。
座落於龍潭三級古蹟聖蹟亭旁，守護著聖蹟亭古蹟的歷史任務。福德祠的源起難考，早期是在靠近路邊的榕樹下，於民國68年重建，經歷40年後重新進行修繕、彩繪，賦予福德祠新生命，據說廟前面左右兩側的立石麒麟為土地公的指示。
石板伯公反應了過去打石文化的特殊性，形成崇尚自然與生態美學的祭祀空間。各種形式的石板伯公大約建築於日治大正年間至民國70年左右。蟻子埔的石板伯公廟、化胎、供桌與廟埕都是由漂亮的卵石堆砌而成，後方的百年榕樹於颱風時倒下，在地居民又再種下新的，可從石縫間仍能看到百年老榕樹的樹根盤根錯節，一如始終護持著這片土地。
